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[율곡로 칼럼] 일하기 위해 논다 vs 놀기 위해 일한다 2018-07-14 09:00:01
있는 삶'이나 자기계발 기대가 부푼다. 아리스토텔레스는 '전쟁의 목적이 평화이듯 노동의 목적은 여가'라고 했다. 임금 노동이 주를 이루는 현대에서 노동은 기본권이자 생존권이다. 노동 없이 여가가 불가능하지만, 노동은 그 자체가 목적이 아니라 여가를 위한 수단이기도 하다. 아리스토텔레스가 여가를...
서구 사상가들이 작은 꿀벌에 매료된 이유는 2018-06-29 12:34:40
다음으로 많은 설명을 달아놨다. 아리스토텔레스는 세상 만물에 저마다 자기 자리가 있어 합목적적 기술이 가능하다고 믿었는데, 세상의 형이상학적 조화를 가장 잘 드러내 주는 존재가 꿀벌이라고 생각했다. 아리스토텔레스뿐만이 아니다. 시대와 문명을 불문하고 수많은 사상가가 꿀벌에서 세상의 숨은 이치를 발견하고...
테베를 덮친 역병… 원인은 도시를 '오염'시킨 살인자에 있었다 2018-06-22 17:16:20
장소이지만 필수불가결한 장소다. 아리스토텔레스는 《시학》에서 비극 공연은 도시라는 정치적인 공동체의 공공의례라고 정의한다. 비극은 그 공동체가 그 안에 존재하는 다양하고 취약한 상황에 좀 더 적극적이며 긍정적으로 반응하기 위한 정치적인 장치다. 카타르모스는 개인적 차원에서 군더더기와 같은 감정들을 유...
[신간] 다라야의 지하 비밀도서관 2018-06-21 15:49:26
행복에 근본적인 질문을 던진다. 일찍이 아리스토텔레스는 행복을 두 가지로 구분했다. 감흥을 불러일으키는 쾌락이나 강렬하게 끓어오르는 긍정적 감정을 '헤도니아', 삶에 대한 오랜 성찰과 관조를 통해 도달하는 만족감을 '에우다이모니아'라 불렀다. 현대적 진화론의 렌즈로 행복을 관찰하기도 한다....
야만에서 문명으로 가는 길… 오이디푸스의 희생이 요구됐다 2018-06-08 21:59:43
이론서인 아리스토텔레스의 《시학》은 이 작품의 이름을 단순히 ‘오이디푸스’라고 불렀다. 오이디푸스에 관한 신화와 전설은 아테네인 사이에서 가장 많이 회자되던 이야기다. 특히 38년 전인 기원전 467년, 소포클레스의 선배 비극작가 아이스킬로스가 디오니시아 비극경연에서 테베의 왕이며 오이디푸스의...
[김홍일쌤의 서양철학 여행] (44) 헤겔 (상): 헤겔의 변증법 2018-06-04 09:02:10
잘 드러난다. 아리스토텔레스식 형식 논리의 근본을 이루고 있는 것은 동일률과 모순율이다. 동일률이란 동일한 사유 과정에서의 판단은 반드시 동일성을 유지해야 한다는 법칙이고, 모순율은 어떤 사유 대상에 대하여 동일한 시간과 관계 아래에서는 두 가지 모순되는 판단을 할 수 없다는 사유 법칙이다. 이러한 형식...
아테네 민주주의 실험, 悲劇 통해 자신의 터부 찾는 데서 시작했다 2018-06-01 17:09:24
비극의 최고봉으로 평가받는다. 아리스토텔레스는 이 작품이 비극을 가장 이상적인 방식으로 완성하기 위해 필요한 구성 요소들을 가장 찬란하고도 정갈하게 전개했다고 주장한다. 이 모델은 후에 등장하는 모든 비극과 연극 공연의 문법이 됐다. 이 구성 방식은 관객들이 엑스터시를 경험하는 데 가장 경제적인 방식이다....
천재들은 무리지어 등장한다, 왜? 2018-05-21 17:56:44
아리스토텔레스 등 수많은 철인(哲人)이 활약하던 고대 아테네나 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 보티첼리, 로셀리 등이 함께한 16세기 피렌체가 대표적인 예다. 책은 이 같은 가설을 받아들여 천재들의 발자취를 좇는 순례를 시작한다. 순례는 민주주의와 철학의 모태인 고대 아테네에서부터 10~13세기 과학기술을...
[김홍일쌤의 서양철학 여행] (42) 공리주의(중): 밀의 질적 공리주의 2018-05-21 09:01:59
살 때 아리스토텔레스, 열세 살 때 애덤 스미스를 공부하다. 이것은 영국의 공리주의자 존 스튜어트 밀의 어린 시절 이야기다.비범한 천재 존 스튜어트 밀밀은 비범한 천재였다. 하지만 밀은 당시 철학자였던 아버지 제임스 밀이 베푼 엄격한 ‘교육 실험’의 대상이었다. 그의 아버지는 밀을 3세부터 14세까지...
아테네 원형극장에 모인 2만명… 비극 보며 '숙고하는 인간'이 되다 2018-05-18 17:45:32
‘민주주의’다.고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 인간을 ‘정치적 동물’이라고 정의했다. 그는 인간을 그리스어로 ‘쪼온 폴리티콘(zoon politikon)’이라 표현했다. 쪼온 폴리티콘을 직역하자면 ‘폴리스 안에 사는 동물’이다. 인간은 다른 인간들과 공생하는 동물로,...